文化研究@嶺南 第四期 2007年3月
記憶的過去與未來
李明慧
你有否很努力地想去記著或者忘記一些事情？假如把「記憶」內容寫出來，你認為包括了甚麼？
「記憶」的結構
在上述思考的過程中，你的「記憶」有多少是繫於影像的、氣味的、溫度的、聲音的、質感的？或者另一種分類，是繫於人物的、價值觀的、信仰的…？或許還會有其他的連繫，總言之「記憶」的面目就是如此多元及不穩定。
「記憶」，都是一些已經過去了的事情；自古以來，身體是「記憶」的載體，因而「記憶」與空間有直接的連繫。我們親身經驗各種感覺，在環境合適的時候，相似的感覺能召喚「記憶」，然而你為何會記得，又為何會忘記，卻不是可以精確地說出原因的。科學家研究人的腦袋，認為腦袋以不同的區域來分工合作，其中稱為「海馬迴」(Hippocampus) 的部份，主要負責學習及記憶的形成，與之相關的就是「大腦皮質」(Cerebral Cortex)，它負責思考、語言、推理、知覺和自發性的動作，「基底核」(Basal_Ganglia)負責行為動作的協調，「杏仁核」(Amygdala)及「海馬迴」又同時負責處理情緒反應等
[1]
；神經科學把人腦的活動歸類，確實引證了我們一向的經驗。除了主體能夠知道的記憶，其實身體本身亦有獨立的記憶，應用人體運動學(Kinesiology)的原理來測試身體肌肉反應 (Muscle Testing)，就可以去向「身體」提問，身體肌肉能夠超越主體的意識，對環境或者提問者作出真實的回應，診治者就利用病人身體擁有的記憶，去找出病因和治理的方法。
[2]
我們的身體累積了多少記憶，可能超越了我們的想像，而在生活中不斷要抵受各種規範，就算不能把思想馴服，身體都會因為經驗的磨練，變得無力反抗。
政府在公共空間對人群設定規範，如修改道路規範了我們走路的方向，改變了我們所見的景物，都影響了我們的習慣和對生活的印象，改變我們的「記憶」。 60年代精神分析學者榮格(Carl
Jung)就以「集體無意識」 (collective
unconscious)來追溯不同民族的文化與傳統所產生的「記憶」，如何影響人對空間的概念和對文化的認同。
[3]
我們會在回憶的過程中，不斷作出記憶的重整和修正。隨著印刷及生產技術的發展，記憶亦以文字和圖像為載體，打破了時間和空間的規範，我們不用親身去經驗而獲得多元的資訊片段，而且可以根據個人興趣去選擇題材，又可以安排不同的時間去獲取。這些經驗都經過人為的中介、技術操作、編輯和過濾，使成為我們的記憶，那麼記憶除了俱多元性之外，更是難以真確。媒體研究學者 羅杰 · 西爾弗斯通（Roger
Silverstone）在《媒介概念十六講 》(Why
Study the Media?) 第十四章討論「記憶」，綜合歷史學和心理分析學來說明「記憶」的不穩定性；無論是主體的認知，還是歷史資料的摘要記錄，都不是事件的全部，甚至不是真相。
[4]
「記憶」的支離破碎，留白的空間任人加以描述、填補和拼貼，因此「記憶」就成為了論述競逐的媒介，在上一期文化評論中陳慧燕在＜過去、回憶和想像＞中已就此主題有一番對照。
「記憶」的「過去」與「未來」
歷史隱含著線性的時空關係，片段一個一個的延續，讓我們感覺到時間的存在，同時使我們推想未來；回憶的事物沒有必然的次序，但事物之間的連結，當中的意涵代表了主體的角度，建構成各種價值觀念，成為社會文化的基因。無論歷史或者記憶是否真確，我們總會用某一個角度去審視，然後作出結論和找出定義；過去的事與我們保持著一種距離，就靠著這種距離讓我們把歷史和現在作一對照，有如佛家說修行者能「觀照自己」一樣，這種對照效果帶給我們一種警醒的作用，使我們對過去作出總結。如馬國明在其著作《班雅明》中所說，「歷史的意義本來就是作為過去的記憶，記憶卻有別於回到過去，而是不斷把現在這一刻和過去排列一起」，亦即是把「過去帶回到現在來」。
[5]
學者以「凝固了的歷史」來形容建築物，是因為古舊建築物能與周邊環境的變遷形成強烈的時空對照，使歷史不會被遺忘，成為了文化記憶的載體。現在科技提供了虛擬的影像，我們好像能夠親身見證所有事情的發生，歷史事件能隨時回溯，甚至連沒有發生過的都能夠倣如真實般展現；突破了時空的連繫，歷史的意義將變得含糊，我們就好像失去了座標一樣，不經不覺時光的流逝。
景物變化、人群流動，因為環境的急速變遷使我們無法記著甚麼，我們的歷史就好像只發生在早一秒的時間裡，再遠一點的都即將被遺忘。後現代理論學者詹明信( Fredric Jameson)提出「對當下的懷舊」(nostalgia
for the present)，就是針對現代人的失憶和歷史的失落，當下就要對我們提出警醒！
[1] 《探索神經系統》http://www.dls.ym.edu.tw/neuroscience/introb_c.html
[3] 廖炳惠編著，《關鍵詞200》，麥田出版，2006年，頁162。
[4] 陳玉箴譯，《媒介概念十六講 》，韋伯文化出版，2003年， 頁181-193。
[5] 馬國明，《班雅明》， 東大圖書，1998年， 頁65。
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